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Belehrung und Unterhaltung. Dresden, den i. August ign Die Nothwendizkeit wohl wollen, der Gesinnungen, bewiesen aus dem Elend eines einsamen Lebens. Eine morgenländische Erzählung. (Aus dem Englischen.) Barazan, der Kaufmann von Bag dad, zeichnete sich im ganzen Morgenland durch seinen Geiz ur.d seinen Neichthum aus. Seine Abkunft war dunkel, wie die des fun kens, der durch das Aneinandertreffen des Stahls und Diamants aus der Fmsterniß ge schlagen wird, und die geduldige Arbeit des aueharrenden Fleißes allein hatte ihn reich gemacht. Man erinnerte sich, daß man ihn, als er dürftrg war, für freigebig gehalten hatte, und stets war er für unerbittlich ge recht anerkannt worden. Allein scy es nun, daß er, bei seinem Verehr mit Menschen, eine Treulosigkeit entdeckte, welche ihn be wog, sein Vertrauen auf das Gold zu sehen, oder daß er, in eben dem Maaße als er Schä tze anhäuste, die Wichtigkeit sie zu vergrö ßern bemerkte, — Karazan achtete sie um so höher, je weniger er sie brauchte: er verlor in eben dem Grade die Neigung, Gutes zu thun, als er das Vermögen dazu erwarb, und so wie die Hand der Zeit Schnee auf sein Haupt streute, verbreitete sich auch der käl tende Einstuß desselben in seinem Busen. Allein obschon die Thüre Karazan's nie von der Gastfreundschaft, noch seine Hand vom Mitleid geöffnet war, so leitete ihn doch die Furcht beständig zur bestimmten Stunde des Gebets in die Moschee. Er verrichtete alle Gebräuche der Andacht mit der genaue sten Pünktlichkeit, und hatte dreimal sein Ge lübde im Tempel des Propheten bezahlt. Die Frömmigkeit, welche aus der Liebe zu Gott entspringt und nothwendig die Liebe zu den Menschen in sich schließt, giebt, so wie sie Dankbarkeit und Wohlthärigkeit mit einan der verbindet und das Sittliche zum Göttli chen erhebt, der Tugend eine neue Würde, und ist nicht allein ein Gegenstand der Zunei gung, sondern auch der Ehrfurcht. Im Ge gentheil kann es nicht fehlen, daß die Fröm- migkcit des Selbstsüchtigen, sie möge nun die Strafe, mit welcher ihn Jedermann belegt zu sehen wünscht, abwenden, oder sie, durch die Verbindung der Heuchelei mit der Schuld, vergewissern sollen, Unwillen und Abscheu er rege. Karazan wurde daher, wenn er